Происходят из церкви Ильи Пророка города Старица Тверской области.

Икона «Царь Царем»: 193,9 х 99,2 х 3,1. Инв. № ЧМ-465.

Икона «Успение Богоматери»: 192,5 х 99,8 х 3,1. Инв. № ЧМ-466.

Икона «Пророк Илья в пустыне, со сценами жития»: 192,6 х 89,4 х 3,1. Инв. № ЧМ-467.

Дерево, шесть досок, две врезные сквозные профилированные шпонки, без ковчега, паволока, левкас, темпера.

Поступили в 2008 г. от Ю.В. Игнатьева.

Реставрированы Ю.В. Игнатьевым (2002–2003).

Икона«Преподобные Антоний и Феодосий Печерские, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов, Василий Великий и Иоанн Предтеча»: 135,9 х 70,8 х 3,1. Инв. № ЧМ-759.

Икона «Преподобные Макарий Калязинский, Нил Столобенский, святой благоверный князь Михаил Тверской, святой епископ Арсений Тверской, преподобные Аркадий и Ефрем Новоторжские»: 135,1 х 71,8 х 3,1. Инв. № ЧМ-760.

Дерево, три доски, две врезные сквозные профилированные шпонки, без ковчега, паволока, левкас, темпера.

Поступили в 2011 г. от Ю.В. Игнатьева.

Реставрированы Ю.В. Игнатьевым (2009–2011).

На всех иконах живопись на полях и в среднике (на некоторых ликах, архитектуре, одеждах) частично реконструирована, надписи в некоторых случаях восполнены. Красочный слой местами потерт. По всей поверхности незначительные мелкие выкрошки красочного слоя. 

Искусство Верхнего Поволжья, прежде всего Твери, выглядит пока менее отчетливо, чем другие центры иконописания XIX века. Тем большее значение приобретают не известные ранее датированные памятники, сохранившие сведения о своем происхождении. Таким представляется уникальный комплекс икон из церкви Ильи Пророка старинного города Старицы. Три значительных по размерам местных образа с изображением торжественного тронного Христа − Царя Царем, Успения Богоматери и Ильи Пророка в пустыне, со сценами жития, соответствующего посвящению храмового престола, и две иконы с избранными святыми были написаны одной группой мастеров в 1801 году. Индивидуальный художественный стиль, сочетающий монументальность форм, сценичность пространства, яркость чистой красочной палитры, жесткость драпировок и отточенную мелочную декоративность деталей, особенно сложных орнаментов, фактуры тканей и драгоценных «камней», судя по этим и другим известным иконам, и составляли основу известных еще у собирателей конца XIX века «тверских писем».